جواهر البلاغة 34

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. يسر إخوانكم في موقع دار الحديث بالشحر أن يقدموا لكم هذه المادة لفضيلة الشيخ أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن مرعي بن بريك حفظه الله تعالى. والآن مع المادة. بيّن ما يراد من صيغ الأمر في التراكيب الآتية: «وصبرا في مجال الموت خبرا فما نيل الخلود بمستطاع». نعم، أتى سالم. ألحف على الصبر. لا، ليس المعنى يعني الآن أنت علمت أن الأمر له الصيغ، فأي نوع من أنواع صيغ الأمر هذا؟ وما المعنى لهذا الأمر؟ هل هو يأمر أو يدعو أو يتمنى؟ نعم، إن كان يخاطب نفسه أو غيره فيصبر ويمني، وإن كان نفسه يدعو. طيب، قال: «فغض الطرف إنك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا». فغض الطرف، ما هذا؟ أمر. «الطرف» ها، الطرف. الطرف يأمره، يأمره أن يغض الطرف أو يدعوه لشيء. يعني، يعني، يعني يفتخر عليه ويسخر أنه من قبيلة نمير، يعني قبيلة هي دون كعب وكلاب. «وغض الطرف إنك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا» يعني كأن الأمر هذا للإهانة، هكذا. قال: «فيا موت زر إن الحياة دميمة ويا نفس جدي إن دهرك هازل». نعم، نعم. دعاك. أنه قال قوله تعالى: ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾. نعم، ﴿خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾ هذا هو الأمر. قال: «أسيئي بنا أو أحسني لا ملومة لدينا لا مقلية إن تقلتي». نعم، تهديد أو تسوية على حسب سياق الكلام، يحتمل التهديد ويحتمل التسوية، والثاني أقرب لأنه ذكر اللوم والقلة، يعني الجفاء. يعني لا نلوم ولا نجفو. قال: «وقوله يا ليل طل يا نوم زل يا صبح قف ولا تطلع ولا تطلعي». أي، نعم، آه، تمني. نعم، وهذا فيه كذلك النقص. أيش النقص؟ ما هو النقص؟ فيه تكرار الأفعال. قال: «وقوله عش ما بدا لك سالما في ظل شاهقة القصور». ها، عش. نعم، عش. عش. المراد منه أمر، لا هو يخاطب. خطاب لرجل، ليس دعاء. «عش ما بدا لك سالما» ها، دعاء. حقيقة. «عش ما بدا لك سالما في ظل شاهقة القصور» هو احتمل يكون يعني مدح. أقرب من الدعاء. يعني أنك إنسان تيسرت لك تلك الأمور وعلى حال طيبة ونحو ذلك. يعني والله أعلم. يعني أنك في خطاب. قال: «وقوله تعالى: ﴿وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾». ها، نعم. التهديد. التهديد. قال: «وقوله استرفق أيها المولى عليهم أو عليهم فإن الرفق بالجاني عتاب». هذا ها، نعم. ممكن يكون إرشاد أو يكون التماس. يعني يطلب من صاحبه أو مولاه أن يترفق حتى يكون نوع من العتاب. قال: «وقوله أرى العنقاء تكبر أن تصاد فعاند من تطيق له عناد». المعنى: العنقاء طير خيالي يزعمون أنه موجود وهو ليس موجود. ولهذا إذا أرادوا أن يذكروا إنسان يطلب المستحيل يقولون: كأنه يريد أن يصيد العنقاء. يعني شيء غير موجود. إنما هو في حديث الناس فقط. فقوله: «أرى العنقاء تكبر أن تصاد فعاند من تطيق له عناد» يعني كن في ثباتك وشجاعتك كالعنقاء. ما تصاد. وأنت كذلك ينبغي ألا تغلب. فإذا قوله: «فعاند من تطيق له عنادة»، ما المعنى بالأمر؟ «فعاند من تطيق له فعاند». فالآن مدح أو دم؟ هذا الآن المعنى يقول: مدح. ولا دم. «فعاند من تطيق له عنادة» يعني يطلب منه أن يكون شجاعا. ها، يطلب منه أن يكون شجاعا. وهو إما أمر وإما يقول: إما أمر إرشاد. ما هذا؟ كيف؟ قال: قال. إهانة. هذا ما هو صحيح. إهانة. ربما إذا كان أراد يخاطب العدو. يعني العكس. يكون المعنى. المعنى عكس. يعني كأنه ها. الروح. كأنه يقول: أنك ما تطيق المقاومة كما أن العنقاء غير موجودة. فأنت الشجاع عندك غير موجودة. تحتمل. ينظر إن شاء الله الأبيات قبله وبعده. وسنرى. يتبين لنا المعنى إن شاء الله. نراجعها. قال: «خليلي هب طالما قد رقدتما أجدكما لا تقضياني كراكما». نعم، ها. هو. بأ. اشتركوا في القناة. ها. التماس لأنه من المساوي. قال: «أريني جوادا مات هزلا لعلني أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا». المعنى: ايش؟ «أريني جوادا مات هزلا» يعني مهملا حتى مات هزيلا. «لعلني أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا». نعم. التعجيز. وكذلك لأن المعنى الآن يريد المدح. مدح ما هو فيه من الحال. يعني أن الكريم ليس بالمال. وأن من عظم أصله وشرفه فهو جواد. وسيبقى كذلك شريفا ولو كان فقيرا. كأنه يخاطب محبوبته. يعني لا تستصدريني. فماذا يكون المعنى بهذا؟ هل فقط التعجيز الظاهر الآن؟ التعجيز في ظاهر الكلمات. لكن في ظاهر المعنى شيء آخر. هو المدح. والله أعلم. كأنه كذا. أين؟ كأنه يريد هذا. قال: «وقال تعالى: ﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾». نعم. كذلك التعجيز. وقال: «قد رشحوك لأمر إن فطنت له فاربأ بنفسك أن ترعى مع الهمج». نعم. المعنى: يعني وضعت في منزلة عظيمة. فانتبه لهذه المنزلة. أو إرشاد. نعم. قال: «وقوله تعالى: ﴿رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي﴾». واضح. الدعاء. قال: «ليس هذا بعشكي فادرجي». الإهانة. يعني أنت ما بلغت هذه المنزلة. ولا هذا قدرك. قال: «اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا». ظهر إرشاد. إرشاد. قال: «فمن شاء فليبخل ومن شاء فليجد كفاني نداكم عن جميع المطالب». نداكم يعني كرمكم. بالفتح وبالكسر دعاءكم. نعم، نعم. التخيير. وهو متضمن للمذمة. متضمن للمذمة. «كفاني نداكم عن جميع المطالب». قال: «يا ربي لا تسلبني حبها أبدا ويرحم الله عبدا قال آمين». يعني لا تنزعني. هذا ظاهر. ماذا؟ ها. كيف؟ آه. تابع. وفيه يشاهد. ليش ما فيه؟ يعني النهي من معاني الأمر. طيب. صح. «ويرحم الله عبدا قال آمين». طيب. قال: «أولئك آبائي فجئني بمثلهم إذا جمعتنا يا جرير المجامع». آه. نعم. وهو متضمن كذلك للإهانة. «فجئني بمثلهم» تعجيز. متضمن لمعاني الإهانة. قال: «أروني بخيلا طال عمرا ببخله وهاتوا كريما مات من كثرة البذل». وحسن ظنك بالأيام معجزة. فظن شرا وكن منها على حذري. هذا تبع لما قبله. وفيه أوامر كذلك. هي فيها معنى آخر. «أروني بخيلا طال عمرا ببخله وهاتوا كريما مات من كثرة البذل». إيش هذا؟ سؤال. ها. تعجيز. «بخيلا طال عمرا ببخله» ما أحد يقول: عمرا ببخله. طيب، قال: نموذج. بيّن نوع الإنشاء وصيغته في الأمثلة الآتية: «يا أيها المتحلي غير شيمته ومن شمائله التبديل والملك ارجع إلى خلقك المعروف ديدنه إن التخلق يأتي دونه الخلق». فهمت. ها. «ارجع إلى خلقك» يأمره أن يرجع إلى خلقه. نعم، نعم. قال: «يا ابنتي يا ابنتي أنا أو يبنتي لعله لعله يبنتي واحدة». «إن أردت آية حسن وجمالا يزين جسما وعقلا فانبذي عادة التبرج نبذا فجمال النفوس أسمى وأعلى يصنع الصانعون وردا ولكن وردة الروض لا تضارع شكلا». يعني أن الجمال الحقيقي ليس المبدول للناس. ولكنه المستأثر. هو المستأثر الذي يستأثر به في الأماكن الثمينة الخاصة. الوردة المصنوعة تجدها في كل مكان. الوردة المصنوعة. يعني صناعية. تجدها في كل مكان وبأرخص الأثمان. لكن الوردة الحقيقية تبقى في مكانها. ولا يراها إلا مالكها. نعم. عندما عندك. ها. نعم. قال: «يا ليت من يمنع المعروف يمنعه حتى يذوق رجال غب ما صنعوا». نعم، نعم. وطريقة التمني. قال: «لعمرك ما بالعقل يكتسب الغناء ولا باكتساب المال يكتسب العقل». نعم. طلبي. معنى القسم. وليس بقسم. طيب. قال: أسئلة على الإنشاء. يطلب أجوبتها. ما هو الإنشاء لغة واصطلاحا؟ لغة واصطلاحا. بما مر معنا. ليس شرط مثل الكتاب. لكن بما يفهم من معنى. نعم، نعم. الإنشاء: الإيجاد أو الإحداث أو الإبداع. نعم. مصطلاحا. نعم. ما لا يحتمل الصدق ولا الكذب لذاته. إلى كم قسم ينقسم الإنشاء؟ نعم. طلبي وغير طلبي. وما هو الإنشاء غير الطلبي؟ ما لا يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب. وأصله دائما أو غالبا يكون ماذا؟ ها. مثال غير الطلبي. أو صيغة من صيغة غير الطلبي. ها. صيغة من صيغة غير الطلبي. غير طلبي إذا جاء الجواب الأول للسؤال الذي قبل هذا. يسهل المثال. قلنا أن غير الطلبي أصله يكون خبر في الغالب. نقل إلى الإنشاء. خبر. نقل إلى الإنشاء. مثل المدح والذم. وصيغ العقود. بعت واشتريت. طيب، ولماذا ابتدأ به؟ أنا عندك. عبد الله. غير الطلبي. يعني هو قال: طلبي وغير طلبي. ثم قدم غير الطلبي. يعني ينبغي أن يقدم الطلبي. لأن الطلبي هو المقصود. ومبحثه طويل. فأخره. وغير الطلبي ليس هو المقصود. ومبحثه قصير. فقدمه حتى ينتهي من القصير. ويرجع إلى الطلبي. طيب. ثم قال: كم أقسام الإنشاء الطلبي؟ أقسام الإنشاء الطلبي. أقسام الإنشاء الطلبي. نعم. أقسام الإنشاء الطلبي. أقسامه التي مرت معنا خمسة: الأمر والنهي والاستفهام والتمني والنداء. هذه أقسامه. الأمر والنهي والاستفهام والتمني والنداء. نعم. وما هو الأمر؟ طلب حصول الفعل على وجه الاستعلاء. لابد من هذا القيد. وكم صيغ الأمر؟ أربع. هذا السؤال الذي صيغه: فعل الأمر والمصدر. اسم فعل الأمر. والمضارع المكترن بلام الأمر والمجزوم بلا الناهية. طيب. قال: ما هي المعاني التي تخرج إليها صيغ الأمر عن أصل معناها؟ معناها هي هذه التي مرت معنا. ذكر المؤلف ثمانية عشر معنا. وبعضهم يوصلها إلى أكثر من عشرين معنا. طيب. لهنا. والله تعالى. ترجمة نانسي قنقر. ترجمة نانسي قنقر. ترجمة نانسي قنقر.