من أسباب الاجتماع والأخوز لزوم غرز العلماء

الحرص على ملازمة غرز العلماء والرجوع إليهم، خصوصًا إذا تساوت الأسنان وتقارب العلم، فإن الشيطان حريص على إيجاد أسباب الشحناء والبغضاء. فإذا بذلنا الجهد فيما سبق ولم نجد ما يعين على بقاء أخوتنا، فإننا نستعين بالله ونحرص على الرجوع إلى العلماء. قد تختلف مع أخيك في مسألة، فحاول بما سبق ألا تكون سببًا لإفساد ذات البين. فإن وجدت أنها قد تهيئ وتوصل إلى ذلك، فقد جعل لنا السبيل في هذه الدعوة المباركة، بما دلت عليه أدلة الكتاب والسنة، وكان عليه سلف الأمة، وتتابعت عليه نصائح العلماء. نرجع إلى العلماء ونلزم غرزهم، فصغ سؤالًا تتفق عليه أنت ومن خالفك، واعرضه على أهل العلم. وانتبه لهذا القيد، ليس تصوغ السؤال وحدك، فلا تنتهي الفتنة بل تزيد؛ لأن بعض الناس يقول: سألت أهل العلم، وفي الحقيقة هو أراد أن ينتصر على مخالفه بسؤال أهل العلم، لا أن يحافظ على هذه الأخوة. ففرق بين الرجلين، فمن أراد أن يحافظ على هذه الأخوة يبذل الأسباب القريبة والوسائل التي فيها معاني الرحمة والرفق والحب. ومن ذلك أن تجتمع معه وتصوغ سؤالًا مشتركًا تتفق، أو يتفق الجميع على صياغته، ويعرض على أهل العلم. فعند ذلك يأتي إذا أتى الجواب نافعًا للجميع. أما أن تصوغ السؤال وحدك، فتنظر بعين وتُهمش الأعين الأخرى، تصوغ بفكر ورأي وتترك الآراء الأخرى، هذا لا يعين على الاجتماع بل يزيد من العداء والشحناء. فأنت تنتصر بجواب وهو ينتصر بجواب، وهكذا ولا يحصل إلا الشر. قد يكون العالم معذورًا لأنه أجاب حسب ما سُئل، لكن أنت أيها السائل يلحقك الإثم؛ لأنك قد تعلم أنك أخفيت شيئًا من الحق. وقد قال النبي ﷺ فيما قد يقع من خصومات فيرجع إليه: «لعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض، فمن اقتطعت له من حق أخيه - وقال من مال أخيه شيئًا - فإنما اقتطعت له من نار جهنم». وهذا عام لا ينحصر في المال بل حتى في الحقوق، ومنها ما قد يقع من خصومات وخلاف. فالعالم يفتي بحسب ما سُئل، فلذلك من تمام الإنصاف والصدق في الحرص على الخير نحرص على الأسباب القريبة التي يكون بها المحافظة على أخوتنا.