التعليق على رسالة في التبرك والتوسل والقبور 3

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن اتبعه بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد: فإن شاء الله نكمل في نفس كتاب الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى، ثم بعد ذلك ننتقل إلى الكتاب الذي يليه بإذن الله تعالى. بسم الله الرحمن الرحيم. قال المصنف رحمه الله تعالى: وأما تقبيل الحجر الأسود واستلامه، واستلام الركن اليماني، فكل ذلك عبادة لله وحده، واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم لكونه فعل ذلك في حجة الوداع، وقال: «خذوا عني مناسككم». وقد قال الله عز وجل: ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة﴾. قال: وأما التبرك بشعره صلى الله عليه وسلم وعرقه ووضوئه، فلا حرج في ذلك كما تقدم؛ لأنه عليه الصلاة والسلام أقر الصحابة عليه، ولما جعل الله فيه من البركة، وهي من الله سبحانه وتعالى. وهكذا ما جعل الله في ماء زمزم من البركة، حيث قال صلى الله عليه وسلم عن زمزم: «إنها مباركة، وإنها طعام طعم، وشفاء سقم». والواجب على المسلمين الاتباع والتقيد بالشرع، والحذر من البدع القولية والعملية. ولهذا لم يتبرك الصحابة رضي الله عنهم بشعر الصديق رضي الله عنه أو عرقه أو وضوئه، ولا بشعر عمر أو عثمان أو علي أو عرقهم أو وضوئهم، ولا بعرق غيرهم من الصحابة وشعرهم ووضوئهم؛ لعلمهم بأن هذا أمر خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم، لا يقاس عليه غيره، ولا يقاس عليه غيره في ذلك. وقد قال الله عز وجل: ﴿والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم﴾. وقال كثير من الصحابة رضي الله عنهم: «اتبعوا ولا تبتدعوا، فقد كفيتم». الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد: فما زلنا في هذه الرسالة النافعة الماتعة لشيخنا العلامة المحدث الفقيه عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى. وفي هذه الأسطر التي سمعناها، يقول شيخنا رحمه الله تعالى ما خلاصته: أن ما ثبت التبرك به بالدليل فنبقى عليه، وما لم يثبت فلا يجوز لنا أن نفتح باباً لم يكن له أصل في الكتاب أو السنة؛ لأن هذا الباب توقيف، كما تقدم في أول الرسالة. وهنا تنبيه وهو ما يتعلق بآثار النبي صلى الله عليه وسلم: ذكر العلماء أن هذا في حياته عليه الصلاة والسلام، أما بعد موته فلا يجوز التبرك بآثاره؛ فإن التبرك بآثار الأنبياء بعد موتهم من روائع الشرك، بل قد يفضي إلى الشرك الأكبر. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم لا تجعل قبري وثناً يعبد»، أي: ادع الله عز وجل ألا يكون قبره كالأوثان التي تعبد. وهذا معناه أن من القبور ما يعبد كالأوثان. ولذلك كل من يدعي أن عنده شيئاً من شعر النبي صلى الله عليه وسلم وآثاره، فإنه لا يقبل منه؛ لأنه لا يعلم صدقه من كذبه، ولأنه يفتح باب التعلق بغير الله عز وجل. وأعظم من هذا ما يفعله بعض المتصوفة والرافضة والباطنية من الإتيان إلى حجرة النبي صلى الله عليه وسلم، والأخذ من تربتها أو جدارها مستشفعين ومتبركين، وربما الأمر أعظم من ذلك؛ يظنون أنها تنفع وتضر، فتشفي المرضى وتقضي الحوائج. وكل هذا بين الشرك الأكبر أو الشرك الأصغر، كما تقدم. فإن اعتقد أن هذا أذن الله بالتبرك به، وأنه لا ينفع ولا يضر بذاته، يكون شركاً أصغر وبدعة. وإن اعتقد أنه ينفع ويضر بذاته، فهذا الشرك الأكبر، والعياذ بالله. نعم، يقول الشيخ عبد الله حفظه الله تعالى، ما خلاصته: يقول حفظ الله تعالى: ما ثبت التبرك عليه بالدليل فنقف عليه، وما لا يثبت ينبغي أن لا يفتح هذا الباب. التبرك بآثار الأنبياء بعد موتهم، من شعرهم وغيره، باب ضيق ينبغي أن يبقى على دليله. الأحاديث في الكتاب والسنة، وأحاديث الصحابة رضي الله تعالى عنهم، تبين التبرك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته، لوجود الدليل. في زماننا هذا، كل من يدعي أن عنده شعر النبي صلى الله عليه وسلم، أو قميص النبي صلى الله عليه وسلم، أو حجاب النبي صلى الله عليه وسلم، أو سنان النبي صلى الله عليه وسلم، kita tak terima (لا نقبل). دليل النبي صلى الله عليه وسلم... النبي صلى الله عليه وسلم... منجلس... منجلس... منجلس... هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم... صلى الله عليه وسلم... سنان... دليل... منجلس... النبي صلى الله عليه وسلم... تبي أنتو... زمن كيتا... دي سني... إتو جادي مستحيل... مستحيل جوغا... كيتا برلو تتب... بنتو إيني... سباب بنتو إيني... جادي بنتو شرك... بانيا أوران claim such claiming in the end they misuse this material to drop in the way of الشرك... والشرك... سني ممكن... شرك أصغر... أو شرك أكبر... شرك أصغر... شرك ين كيشل... أو شرك ين بسار... أفا بيزة أنتارا شرك أصغر... كالو شرك أصغر سني مأسونيا بدا... كالو أوران بواد تبرك dengan bahan-bahan ين ديا رسائط داري نبي صلى الله عليه وسلم... تنبأ بكت... there's no evidence to prove this material is from the Prophet صلى الله عليه وسلم... but with the condition he doesn't believe this could benefit him or damage him... he just believe that it's a rewardable... ديا دبأت تحالى داري تبرك إيني... إيني ده cukup بدا... تبي kalau dia tambah untuk ini dia rasa ada mudarat atau manfi'at dengan bahan ini without Allah عز وجل... إيني dah jatuh dalam lubang syrik أكبر... صلى الله عليه وسلم... فَيَقُولِ شَحَبَ أَثَارُ النَّبِي صلى الله عليه وسلم... apa-apa yang left over from the Prophet صلى الله عليه وسلم is a pintu yang sangat sensitive... we don't accept claiming of anyone because impossible in our time to find evidence to prove such material... والله أعلم. فَضْرَ شَرْمَ (كذا في الأصل، والصواب: وفرغ الشيخ أو نحوه). وَأَمَّا تَوَسُّلُ عُمَرَ رضي الله عنه والصحابة بدعاء العباس في الاستسقاء، وهكذا توسل معاوية رضي الله عنه في الاستسقاء بدعاء يزيد بن الأسود، فذلك لا بأس به؛ لأنه توسل بدعائهما وشفاعتهما، ولا حرج في ذلك. ولهذا يجوز للمسلم أن يقول لأخيه: ادعُ الله. وذلك دليل من عمل عمر والصحابة رضي الله عنهم، ومعاوية رضي الله عنه، على أنه لا يتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء ولا غيره بعد وفاته صلى الله عليه وسلم. ولو كان ذلك جائزاً لما عدل عمر الفاروق والصحابة رضي الله عنهم عن التوسل به صلى الله عليه وسلم إلى التوسل بدعاء العباس، ولما عدل معاوية رضي الله تعالى عنه عن التوسل به صلى الله عليه وسلم إلى التوسل بدعاء يزيد بن الأسود. وهذا شيء واضح بحمد الله. إنما يكون التوسل بالإيمان به صلى الله عليه وسلم، ومحبته، والسير على منهاجه، وتحكيم شريعته، وطاعة أوامره، وترك نواهيه. هذا هو التوسل الشرعي به صلى الله عليه وسلم بإجماع أهل السنة والجماعة، وهو المراد بقول الله سبحانه: ﴿لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة﴾. وبما ذكرنا يعلم أن التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم أو بذاته من البدع التي أحدثها الناس. ولو كان ذلك خيراً لسبقنا إليه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنهم أعلم الناس بدينه وبحقه صلى الله عليه وسلم، ورضي الله عنهم. وهذا كما تقدم معنا في درسنا السابق مما يدخل في الجائز من التوسل. فالتوسل على قسمين: مشروع وممنوع. فأما المشروع فهو أحد ثلاثة أمور، من يذكرها لنا كما مر معنا في الدرس السابق؟ (يرفع صوته) أرفع صوتك، ما أسمع... أرفع صوتك... جوابك يكون جواب الشجاع: التوسل بأسماء الله وصفاته، ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها. الثاني: التوسل بالأعمال الصالحة. يعني الأول: التوسل بأسماء الله وصفاته، نقول: يا رحمن ارحمني، يا غفور اغفر لي، وهكذا. والثاني: الأعمال الصالحة، مثل قصة أصحاب الكهف التي مرت معنا، فكل واحد منهم توسل بعمل صالح خالص لله: أحدهم ببر والديه، وأحدهم بأمانته بمال شريكه، والثالث بعفته. نعم، التوسل بدعاء الرجل الصالح فيه شروط، ما هي هذه الشروط؟ قبل: حاضر، حي، ليس ميتاً. كأن قد يأتي عند القبر... أن يكون حياً حاضراً. ثالثاً: فيما يقدر. رابعاً: صالحاً يستحق أن يدعى. ما تأتي إلى ساحر أو كاهن مشعوذ وتطلب منه الدعاء. هذه أربعة شروط. إذن هذا هو التوسل المشروع. وأما التوسل بذات الأنبياء وجاه الأنبياء، وذات الصالحين وجاه الصالحين، فإنه من التوسل الممنوع، لا التوسل المشروع. لماذا؟ لأن التوسل عبادة، والأصل في العبادة ما هو؟ التوقيف. معنى التوقيف: يعني لا نفتح إلا إذا فتح دليل الكتاب والسنة، إلا إذا فتح دليل الكتاب والسنة. من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد. من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وبهذا يتضح ما ذكره الشيخ رحمه الله تعالى. هذا نوع من المراجعة... ما أعلم كنت تهسبوت at point ini... يقول الشيخ: التوسل... التوسل ينبلي... التوسل ينطبلي... التوسل ين permissible and توسل ين not permissible. فقال: المشروع... the permissible is three types... three types... تيجا جينيس... توسل لنما... نما الله تعالى وشراء صفعه... الله عز وجل ذاليا وليله الأسماء الحسنى فدعوه بها... لاتسبب أهل السناة والجماعة... terus منتفسد نما نما الله تعالى وشراء صفعه أن یہ أسماء الله وشراء صفعه بل vegetables عبادة وشراء صفعه لأن ذالك اباس عبي التغيير... So, when they've been held inside the cave, and they couldn't find a way to get out, they ask Allah Jalla wa'ala to make it easy on them to open the door of the cave by tawassul with their amal. Setiap orang dari dia, sebut amalan dia yang salih. And guna amalan yang salih ini untuk Allah Jalla wa'ala terima, untuk buat rahmat dalam keadaan dia. Contoh, yang pertama dia kata: Ya Allah, sebelum ini, I used to take care of my parents very well, and I used to be a very good obedient child, etc. So, sebab ini, Allah Jalla wa'ala bagi dia rahmat, and buka lubangnya sedikit. Yang kedua sama, yang ketiga sama, sampai lubang apa, pintu gua itu buka, complete, and they went out. So, they make tawassul with their amal salih. Every one of you have a amal salih, one day, he want to use it, for Allah Jalla wa'ala to respond his dua. Buleh: Ya Allah, I prayed for sake of you, only please save my son, save my health, etc. Hada tawassul bil amal salih. Qala: at-tawassul bidu'a irrajuli salih. Tawassul dengan dua uranyan salih. You use someone else's dua, for sake of yourself. You want to dua uranyan salih, fada kamu. Yani، contoh: you tanya kawan-kawan yang kamu tahu dia dari uranyan salihin. Please، bagi saya dua. Give me dua. Sharat، sharat، the condition for this tawassul، tawassul bidu'a irrajuli salih. Tawassul dua uranyan salih. Untuk kamu. Ada empat perkara yang penting. Yang pertama، dia must hidup. Bukan orang yang mati. Kalau buat tawassul dengan orang mati، dah jatuh dalam tawassul yang haram، yang tak boleh. Yang kedua، hadir. Ada، present. Depan kamu. Bukan di tempat yang jauh. Untuk tutup apa، pintu syirik. Yang ketiga، Qadir، able. He's able to give you dua. Knowledgeable and he know what he's doing. Also، he have ikhlas. Nombor empat، orang yang salih. Jangan pergi untuk magicians، orang sahir، kahin، untuk bagi kamu dua، sebab dia orang yang، apa، yang salih. Jangan. Bagi untuk orang yang kamu tahu، ikut sunnat Rasulullah s.a.w. Yang lain dari badan jenis ini، tawassul yang tak boleh، yang tak mashru' tawassul yang not permissible. For example، tawassul with the qubur، tawassul with the qubur، even though quburul anbiya، even if it's quburul anbiya، even if it's quburul anbiya، s.a.w. la yajuz. Sebab sahabah، r.a.w. never did it. And he mentioned، when the، when Umar ibn al-Khattab asked the companions to go out for salatul istisqa، bila Umar ibn al-Khattab r.a.w. minta sahabatum tukulwar، minta hujan dari Allah ta'ala، Umar didn't go to the qubur of the Prophet s.a.w. Umar ta'bargi untuk qubur nabiya s.a.w. walaupun nabiya s.a.w. baru mati alaihi s.a.w. Umar ibn al-Khattab r.a.w. minta dari al-Abbas the uncle of the Prophet and to bagi du'a and to muslimin dalam kedama salatul istisqa santai hujan duru'ntu diya hasilnya ya akhwani fiillah as-sahabah r.a.w. never did it. wasul with the quburu nabiya s.a.w. there is no one hadith authentic tida ada sato hajith yan sah sahabah r.a.w. beri unto quburu nabiya s.a.w. minta rahma minta hujan minta tolong dalam apa-apa tida ada juga wa attabi'in wa atba'in bi ihsan hada kulluhu tida not permissible ta'buli jenis yan tawassul yan haram wallahu alam. Naam. Wa amma tawassul... qala rahimahullah ta'ala: wa amma tawassulul a'ma bihi s.a.w. ila allahi subhanahu fi rabdi basarihi ilay fethelik tawassul bidu'ayhi wa syafa'atihi hala hayatihi s.a.w. s.a.w. لهذا شفا عليه النبي s.a.w. ودعاله s.a.w. s.a.w. s.a.w. s.a.w. وصفاته العلا b7 fa'braham 29.a.w. s.a.w. المسلمين في كل مكان وأن يمنحهم الفقه في الدين وأن يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم وأن يوفق جميع حكام المسلمين الفقه في الدين والحكم بشريعة الله سبحانه والتحاكم إليها وإلزام الشعور بها والحذر مما يخالفها عملا بقول الله عز وجل: ﴿فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما﴾، وبقوله سبحانه: ﴿أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون﴾. إنه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ختم شيخنا رحمه الله تعالى بقصة الأعمى، وهي في الصحيح؛ فإن الأعمى جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، طلب منه أن يرد عليه بصره، فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الاستشفاع بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته يدخل في قسم التوسل ماذا؟ المشروع؛ لأنه دعاء نبي حي حاضر فيما يقدر عليه ويجوز له، توفرت الشروط الأربعة. كذلك الشفاعة لها شروط، فشروط الشفاعة التي جاء أدلتها في الكتاب والسنة: الرضا عن الشافع، والرضا عن المشفوع، والإذن بالشفاعة. الرضا عن الشافع، والرضا عن المشفوع، والإذن بالشفاعة. ولا يمكن لأحد، ولو كان ملكاً مقرباً أو نبياً مرسلاً، أن يشفع إذا لم يأذن الله عز وجل بهذه الشفاعة، أو إذا لم يكن المشفوع يستحق هذه الشفاعة. وعندنا على هذا أدلة: فمن هذه الأدلة لما مات عم النبي صلى الله عليه وسلم، استغفر النبي صلى الله عليه وسلم لعمه، يريد أن يشفع له أن لا يدخل النار؛ لأن عمه نصر النبي صلى الله عليه وسلم ووقف معه ضد الكافرين، ولكنه لم يسلم، منعه من الإسلام أن لا يكون على ملة آبائه وأجداده، ووجود رفقاء السوء. فعند موته كان عنده رؤوس أهل الكفر، فكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول له: «قل لا إله إلا الله، كلمة أشفع لك بها عند الله». ويأتي هؤلاء ويقولون له: «أترغب عن ملة آل عبد المطلب؟» يعني أبوك. فيكرر عليه النبي عليه الصلاة والسلام: «يا عم، قل لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله». فيكرر عليه المشركون أولهم: «أترغب عن ملة عبد المطلب؟» حتى كان آخر ما قال: أنه على ملة عبد المطلب. فأسف النبي صلى الله عليه وسلم، فاستغفر له، فنهاه الله عز وجل أن يستغفر له، نهاه أن يستغفر عن عمه. لماذا؟ لأنه مات على الشرك. إذن النبي صلى الله عليه وسلم، مهما ما عنده من الفضل عند الله، إلا أنه لا يستطيع أن يشفع لمن لم يأذن الله عز وجل، ومن لا يصلح للشفاعة، ولمن لا يصلح للشفاعة. إذن شروط الشفاعة ثلاثة: الإذن بالشفاعة من الله، الرضا عن الشافع، الرضا عن المشفوع. الشافع النبي عليه الصلاة والسلام، توفر في هذا الشرط، لكن تخلف شرطان في حق عمه: الله عز وجل لم يأذن، والمشفوع لا يصلح للشفاعة لأنه مشرك. إذن الشفاعة تطلب من من؟ من الله سبحانه وتعالى، حتى يأذن الله عز وجل بها. فلابد أن نفهم هذا الأمر حتى لا يحصل التلبيس. فإن من طريقة القبورية، عباد القبور، أنهم يذهبون إلى قبور الصالحين كما زعموا، ويطلبون منهم الشفاعة. وهذا فيه مخالفة للشرع في عدة أمور: منها أنهم أتوا لميت، ومنها أنهم طلبوا الشفاعة ممن لا يملك أن يشفع لأنه ميت، بل لا يدرى هل هو صالح ممن يؤذن له بالشفاعة أم لا. فلذلك ولغيره، بين العلماء ما دلت عليه دلالة الكتاب والسنة من الشفاعة المشروعة والشفاعة الممنوعة. نعم، وبهذا نكون قد انتهينا من هذه الرسالة، وقد ختمها الشيخ رحمه الله بالدعاء للمسلمين عموماً وحكامهم خصوصاً، وكذلك التذكير بالتحاكم إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ لأن هذا هو الطريق الذي ينجو به أهل الإسلام بالدين الصحيح والصراط المستقيم، الذي يكون به إن شاء الله الحياة الطيبة في الدنيا، وكذلك في الآخرة بفوز برضوان الله ورحمته، كما قال الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿اتبعوا ما أنزل إليكم ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء﴾، وقال النبي عليه الصلاة والسلام: «تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعد أبداً: كتاب الله وسنتي». والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. وبهذا نكون انتهينا من هذه الرسالة، وننتقل إلى التي بعدها إن شاء الله تعالى بعد الشرح. طبعاً إخواني في الله، سبحانه مولاي، الله يبارك فيكم... موهن كرية سما أبه كريتا نمبر plate KFB 9012... أبه كريتا تبات كريتا نمبر plate KFB 9012... طبعاً إخواني في الله، الشيخ فضاء الله تعالى من جل statement of الشيخ من باز بلاد يكاتا: وَأَمَّا تَوَسُّلُ عُمَرَ بِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ فِي رَدِّ بَصَرِهِ فَذَلِكَ تَوَسُّلٌ بِدُعَائِهِ وَشَفَاعَتِهِ حَالَ حَيَاتِهِ. Ada satu hadith dalam Al-Sahih: Orang yang botak، tak ada mata، tak boleh lihat. A blind person. Datang dan jumpa Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Minta tolong dari Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam untuk jadi orang yang boleh lihat. So he asked a help from the Prophet Sallallahu Alaihi Wasallam to be able to see again. To be able to see again. So the Prophet Sallallahu Alaihi Wasallam D'a'alahu Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam Bu du'a'a untuk dia. Qala farabdallahu Alaihi Basarah. Allah Jalla Wa Ala Bagi dia apa? Appility untuk lihat balik. Terus Hada Tawassul bidu'a'in Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Hala hayati. Tak boleh guna bukti ini untuk kita boleh pergi untuk qabran Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam terus menerus untuk minta tolongan dari Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Bukti ini tak sesuai. Kenapa? Sebab ini masa Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam hidup. When the Prophet Sallallahu Alaihi Wasallam was alive. Yes، you are allowed to come and ask support and help from him. And he do du'a'. And Allah Jalla respond to his du'a'. Bila dia hidup. Tapi lepas mati. Dalimnya Sahabat. Tidak ada orang antara sahabat yang pergi untuk kubur Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam minta tolongan untuk mata، untuk sihat، untuk sakit. Tidak ada. Untuk perana. Untuk tidak ada. There is no one of the companions came to the Prophet Sallallahu Alaihi Wasallam after his death asking any kind of support or help or cueness etc. Tidak ada. Layul Qala wa syafaatuhu hala hayatihi Alaihi salatu wassalam. Juga minta syafaat dari Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam. Minta syafaat masa Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam hidup boleh. Tapi lepas Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam mati tak boleh. Kenapa? Sebab dah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam mati Alaihi Wasallam. Syafaat. Yaqulu Syekh Abdullah Ta'ala: As-Safaat. Itu syafaat. Have a three conditions to explain to you and menjelaskan lagi terang. Qala as-Safaat: Ada tiga syarat untuk syafaat itu jadi betul. Yang pertama: Allah terima keda'an syafi' orang yang buat. Yang kedua: Allah terima keda'an orang yang nak buat untuk dia. Yang ketiga: Allah jala'i bagi izin untuk buat syafaat. So kalau satu syarat tidak ada hilang، syafaat ini jadi kala tak boleh tak jadi. The syafaat must be for a person that Allah jala'i be pleased with him، from a person that Allah jala'i accept him and ridha with him، and also Allah jala'i give permission for this syafaat. And that's what's happened with the blind man. Blind man datang untuk Nabi SAW minta syafaat. So Allah jala'i terima orang ini، juga pasti Allah jala'i terima Nabi SAW، dan dua، dan Allah bagi izn. Itu sebab jadi. Tapi bila Rasulullah SAW mati، kalau kamu nak minta syafaat dari ustad kamu، wali kamu، orang yang mati، macam mana kita tahu Allah terima tak terima، macam mana kita tahu Allah jala'i terima kedahan dia atau kedaan kamu. Ini semua hilang، tak ada. Itu sebab syafaat mustahil jadi. Syafaat yang bukan syara'i. Sebab banya syaratnya yang hilang، yang tidak ada. Sallallahu alayhi wa sallam. Thumma Syekh... He said: Alhamdulillah. We finish this beautiful book. After all these benefits، we're going to be... and how we suppose practice the Tawheed with the right way. Jazakumullahu khayran. Walhamdulillahi Rabbil alamin. Assalamualaikum Warahmatullahi Barakatuh. And sekarang I can mulai dengan buku yang ketiga dalam daura ini. Buku yang talim kecil karya Syekh Abdullah Hifadullah himself dengan translator. InshyaAllah. Jazakumullahu khayran. Assalamualaikum. Alhamdulillah. Barakatuh. Salam. Alhamdulillah. Salam. Alhamdulillah. Alhamdulillah. Alhamdulillah. Alhamdulillah.