فتاوى نسائية 6

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، يسر إخوانكم في موقع دار الحديث بالشحر أن يقدموا لكم هذه المادة لفضيلة الشيخ أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن مرعي بن بريك حفظه الله تعالى. والآن مع المادة: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد، فهذا وقت الجواب على الأسئلة. تقول السائلة: أبي يلح علي في دخول الجامعة وأنا لا أريد، ويقول: الدراسات الإسلامية، وأنا خايفة. آخر مرة قلت له: ما ذلك؟ كلمة غير واضحة، أزعل ألف مرة أو ماذا؟ أو زعل. آخر مرة قلت له: لا زعل. لغاية اليوم ما يكلمني. الجواب: ما دامت الجامعة فيها ما لا يخفى من المخالفات الشرعية الكثيرة، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وإنما الطاعة بالمعروف، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في مرويه عنه علي رضي الله عنه في صحيح مسلم: «ومن يتق الله يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب»، فسيجعل إن شاء الله تعالى فرجًا ومخرجًا، ما دام العبد يتق الله عز وجل. تقول السائلة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «حق المسلم على المسلم خمس: إفشاء السلام، وعيادة المريض، وتشميت العاطس» إلى آخر الحديث. هل هذه الحقوق على وجه الوجوب أم فرض الكفاية أم سنة؟ وهل من ترك مسلمًا ولم يسلم عليه شيء؟ فكيف؟ وجزاكم الله خيرًا. وأنت كذلك، وأنتم جزاكم الله خيرًا. الجواب: هذه الحقوق منها ما هو واجب عيني، ومنها ما هو واجب كفائي، ومنها ما هو من المستحبات. وهذا يعلن بالأدلة الأخرى، فهي حقوق، لكن هذه الحقوق تتفاوت. فعيادة المريض من الواجبات الكفائية، ودعوة أو إجابة الداعي في الوليمة وفي الضرورة يكون واجبًا عينيًا إذا عينك، فإنه يتعين عليك الحضور. وتشميت العاطس مستحب، وقال بعض أهل العلم: من الواجبات الكفائية. وإفشاء السلام مستحب، والابتداء به سنة، والإجابة عليه من فروض الكفايات. فالحاصل: الحديث جمع أنواعًا من الحقوق، حقوق هي واجبات، وحقوق هي مستحبات، ومن الواجبات واجبات كفائية وأخرى عينية. وقد كان هذا الحديث يستشكل على بعض أهل العلم لكون بعض ما فيه ليس من الواجبات بل من المستحبات. ولهذا قال بعضهم: ما هو الصارف لهذا الأمر عن الوجوب؟ فذهب بعض أهل العلم أن الصارف نصوص أخرى، وذهب بعض أهل العلم أن بعض المأمور به في هذا الحديث هو من الآداب، فجعلوا ما كان من باب الآداب ينصرف من الوجوب للاستحباب. ولأهل العلم كلام حول هذه المسألة، وهذا الحديث على وجه الخصوص، خصوصًا ما يتعلق بالأمر. وهذا خلاصته، والله تعالى أعلم. وهذا سؤال تسأل سائلة عن مس المصحف بالنسبة للحائض. الجواب: اختلف أهل العلم في هذه المسألة، وجمهور أهل العلم أنها لا تمس، وذهب بعض أهل العلم: أنه لا بأس أن تمس إذا احتاجت إلى ذلك، لعدم ورود الحديث الصحيح الصريح أو الدليل الصحيح الصريح المانع من ذلك. ورؤية ذلك عن مالك وجماعة من أهل العلم. فإذا احتاجت طالبة العلم أن تراجع حفظها، وأن تتابع أمر دروسها ونحو ذلك، فلا بأس عليها بالقراءة في المصحف، ولو كان من الحفظ فهو أحسن. وبعض أهل العلم يقول: إذا احتاجت تمسه بحائل. وهذه فتوى شيخنا محمد بن صالح العثيمين رحمه الله، وجماعة من أهل العلم. فالحاصل: أنها لا تمتنع إذا احتاجت إلى ذلك. وهذا سؤال آخر عن حكم زكاة الذهب الملبوس. الجواب: أن الذهب الملبوس إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول، ففيه الزكاة، فلا فرق بين الملبوس وغير الملبوس على القول الصحيح من أقوال أهل العلم، لما جاء من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى مع امرأة أو بنت امرأة مسكتان غليظتان، فقال لها: «أتؤدين زكاة هذا؟» قالت: لا، قال: «أتحبين أن يسورك الله بهما سوارين من نار؟» فاستدل به أهل العلم على وجوب أداء الزكاة للذهب الملبوس إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول. طيب، هذا القدر نكتفي. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. شكرًا.