شرح متن الأساس والبناء للتفتزاني 4

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، يسر إخوانكم في موقع دار الحديث بالشحر أن يقدموا لكم هذه المادة لفضيلة الشيخ أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن مرعي بن بريك، حفظه الله تعالى. والآن مع المادة، طيب، بسم الله الرحمن الرحيم، ﴿مِنَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، صلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. مرة معنا في الدروس الماضية ما ذكره المؤلف رحمه الله تعالى من أبواب الثلاث المجرد، وهي الستة. وكنا أخذنا في درس سابق بعض التنبيهات فيما يتعلق بهذه الأبواب الستة. قال المؤلف رحمه الله تعالى: «قال: واثنا عشر بابا منها لما زاد على الثلاث، وهو ثلاثة أنواع». ومراده رحمه الله تعالى: أي واثنا عشر بابا منها، أي من الخمسة والثلاثين التي هي من أبواب ماذا؟ تصريف الفعل. وقوله: «لما زاد على الثلاثة، وثلاثة أنواع»، يعني هذه الزيادة. وسيتضح لنا إن شاء الله أنواع هذه الزيادة. قال: «النوع الأول: وهو ما زيد فيه حرف واحد على الثلاثة، وهذا يعلن بالسماع، فمداره على السماع». فليس كل فعل تصلح فيه الزيادة، لا، وإنما مداره على السماع. فما سمع فيه الزيادة بحرف فإنه يزاد فيه حرف. قال رحمه الله: «وهو ما زيد فيه حرف واحد على الثلاثة، وهو ثلاثة أبواب». الباب الأول: «أفعل يفعل إفعالا، موزونه أكرم يكرم إكراما». وعلامته أن يكون ماضيه على أربعة أحرف بزيادة الهمزة في أوله، وبناه للتعدية غالبا. فقد يكون لازما. مثال المتعد نحو: «أكرم زيد عمرا»، ومثال اللازم نحو: «أصبح الرجل». هذا الباب الأول، ذكر رحمه الله أن وزنه أفعل، أفعل يفعل إفعالا. فهذا الوزن أفعل يفعل إفعالا، بفتح عين الماضي وكسر عين المضارع، هذا جرى على القياس. فإن القياس فيه مثل دحرج يدحرج، فدحرج يدحرج سيأتي إن شاء الله في الرباعي، هو على هذا القياس. ولهذا افتدأ به المؤلف رحمه الله لأنه على القياس وعلى الأصل. وقوله في مصدره إفعالا، هذا هو الغالب. وهذا كذلك جرى على القياس، فالغالب في مصادر المزيد وهو القياس كما سيأتي إن شاء الله بيانه. وقال ابن مالك: «غير رحمه الله وغير ما مر السماع عادلة»، يعني يريد بذلك رحمه الله أن الغالب في مصادر المزيد هو القياس. قال رحمه الله تعالى: «الباب الثاني»، وهنا تنبيه. قوله: «أكرم يكرم»، أصله «أكرم يؤكرم»، لكن حُذفت الهمزة للتخفيف. وسيأتي إن شاء الله التنبيه على ذلك. لأن علم الصرف يخوض في أربعة مباحث: المبحث الأول هو ما يتعلق بمباني الأسماء والصفات والأفعال، وهذا الذي نحن فيه. ونحن فيه واحد فقط، وهو ماذا؟ الأفعال. قال: «الباب الثاني: فعل يفعل تفعيلا، موزونه فرح يفرح تفريحا». وعلامته أن يكون ماضيه على أربعة أحرف بزيادة حرف واحد بين الفاء والعين من جنس عين فعله، وبناءه للتكثير. وهو قد يكون في الفعل نحو: «طوف زيد الكعبة»، وقد يكون في الفاعل نحو: «موت الإبل»، وقد يكون في المفعول نحو: «غلق زيد الباب». هذا الباب الثاني، وهو ما زيد فيه حرف لكن من وسطه بتضعيف عين الفعل. قال: «الباب الثالث: فاعل مفاعلة وفعال». وفيه مصدران. وقد مر معنا أن الأصل ماذا؟ أن الأصل في مصادر المزيد القياس. قال ابن مالك رحمه الله تعالى: «لفاعل الفعال والمفاعلة وغير ما مر السماع عادلة»، يعني لوزن فاعل الفعال يعني مصدره فعال والمفاعلة. وغير ما مر السماع عادلة، يعني الأصل القياس، وغيره السماع عادلة، يعني لا يحكى إلا بالسماع. قال: «موزونه قاتل يقاتل مقاتلة وقتالا». و«قيتالا وقتالا»، وهذا كما قلنا على القياس. وإلا فبعضه ليس كذلك، يعني ليس كل فعل في هذا الباب لابد أنه استعمل مصدره في عالم. قال: «علامة أن يكون ماضيه على أربعة أحرف بزيادة الألف بين الفاء والعين». فاعلا قاتلا قاتلا. «وبناءه للمشاركة بين الاثنين غالبا، وقد يكون للواحد». مثال المشاركة بالاثنين نحو: «قاتل زيد عمرا»، فحصل القتال بين زيد وعمر. ومثال الواحد نحو: «قاتلهم الله»، ووقع القتال من الله لهم فقط. وهذا ظاهر إن شاء الله.