جواهر البلاغة 100

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله. يسر إخوانكم في موقع دار الحديث بالشحر أن يقدموا لكم هذه المادة لفضيلة الشيخ أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن مرعي بن بريك، حفظه الله تعالى. والآن مع المادة: بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى: اختبار للذاكرة. قال: هاتِ جملة تفيد نجاح السعيد وعدم نجاح السعيد. قال: رد بطريق القصر بإنما على من ظن أن المطر يكثر شتاءً بالسودان. المطر شتاءً في الشام لا في السودان. قال: من تخاطب بالجملة الآتية فيكون القصر قصر قلب؟ وهي: «ما أدّيت إلا الواجب علي». مر معنا أن القصر الإضافي ثلاثة أقسام: قصر إفراد، وقصر قلب، وقصر تعيين. فإن كان قصر إفراد، فأنت تخاطب من يظن المشاركة. وإن كان القصر قصر قلب، فيكون الخطاب لمن ظن أنه أدّى واجب غيره. فيقول: «ما أدّيت إلا الواجب علي»، يعني ما تدخلت في شؤون غيري، قلب للحكم. وقصر التعيين يكون في حق المتردد، فيعين الحكم. قال: غير الجملة الآتية بحيث تفيد القصر بالعطف: «بالاختراعات الحديثة ارتقت الأمم الغربية». أريد أن ترجم: «ليس بالمال ارتقت الأمم الغربية، بل بالاختراعات الحديثة». قال: تطبيق عملي: «لم يبق سواك نلوذ به مما نخشاه من المحن». الشاهد: حصر وقصر بإنما، وطريق القصر كان بالاستثناء المعنوي، ليس بأداة استثناء. قال: «إنما اشتري المحامدة حر طاب نفسًا لهن بالثمن». الشاهد: الحصر بإنما. قال: «إنما الدنيا متاع زائل، فاقتصد فيه وخذ منه ودع». قال عمر: «الفتى ذكره لا طول مدته، وموته خزيه لا يومه الداني». الشاهد: الحصر بإنما. قال: «ما نال في دنياه وإن بغى، لكن أخو حزم يجد ويعمل». بلا عطف، نعم بلا، لكن. قال: «ومن البلية عدل من لا يرعوي عن غيه، وخطاب من لا يفهمه». عدل من لا يرعوي... تقدير الكلام: عدلوها. ومن البلية عدل من لا يرعوي عن غيّه وخطاب من لا يفهمه. قال الله تعالى: ﴿فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ * لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ﴾. عين المقصور والمقصور عليه ونوع القصر. الحصر بإنما. نوع القصر: إضافي. المقصور: التذكير. والمقصور عليه: أنت. قال الله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ﴾. المقصور: البشرية. والمقصور عليه: أنا. قال الله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمْ الْكَاذِبُونَ﴾. الحصر بإنما. نوع القصر: حقيقي. المقصور: افتراء الكذب. والمقصور عليه: الذين لا يؤمنون بآيات الله. قال ابن الرومي: «غالط الطبيب عليّ غلطة مورد عجزت موارده عن الإصدار... وإنما غلط الطبيب إصابة الأقدار». حقيقي وبإنما. قال المتنبي: «والظلم من شيم النفوس، فإن تجد ذا عفة فلعلة ما، لا يظلم». أول نوع القصر وأداته: تقديم ما حقه التأخير. نوع القصر: إضافي. قال الطرماح بن حكيم: «وما منع الدار ولا عز أهلها من الناس إلا بالقناة والقنابل». بالنفي والاستثناء. نوع القصر: حقيقي. قال حطان بن المعلّى: «وإنما أولادنا بيننا أكبادنا تمشي على الأرض». إضافي. المقصور عليه: أولادنا. والمقصور: أكبادنا. قال رجل من بني أسد: «ألا إن خير الود ود تطوعت به النفس، لا ود أتى وهو متعب». بالقصر العطف بلا. نوع القصر: إضافي. المقصور عليه: الود الذي تطوعت به النفس. قال أبو تمام: «شاب رأسي وما رأيت مشيب الرأس إلا من فضل الشيب الفؤادي». النفي والاستثناء. نوع القصر: حقيقي. المقصور: مشيب الرأس. والمقصور عليه: فضل الشيب الفؤادي. قال المتنبي: «وما أنا إلا سمهري حملته...». المقصور: سمهري. والمقصور عليه: أنا. قال المتنبي: «وما الخوف إلا ما تخوفه الفتى، ولا الأمن إلا ما رعاه الفتى». النفي والاستثناء. نوع القصر: إضافي. قال أبو فراس الحمداني: «إذا الخِل لم يهجرك إلا ملالة، فليس له إلا الفراق». إضافي. قال أبو العتاهية: «وعيل النفس بالكفاف، وإلا طلبت منك فوق ما يكفيها... إنما أنت طول عمرك ما عمرت في الساعة التي أنت فيها». الحصر بإنما. قال مهيار: «وما الحرص إلا فضلة لو نبتها، لما فاتك الرزق الذي أنت آكله». نفي واستثناء. قال الطغرائي: «وإنما رجل الدنيا وواحدها من لا يعول في الدنيا على رجل أو على رجلي». حصر بإنما. قال الغزي: «ليست تغرب عن تشكو نوى سفر، وإنما ذاك فقد العز في الوطن». نعم. قال الأرجاني: «فطلعت في يومي رخاءً وشدة، وناديت بالأحياء هل من مساعدي؟ فلم أرَ في مساني غير شامت، ولم أرَ في مسرني غير حاسدي». نفي واستثناء. قال الأبي: «ومن نكد الدنيا أن يبلغ المنى أخو اللؤم فيها، والكريم يخيب». تقديم الجار والمجرور. قال الأبي: «ولا تصطنع إلا الكرام، فإنهم يجازون بالنعمى من كان منعمى». نفي واستثناء.