كتاب الطهارة 18

بسم الله الرحمن الرحيم موقع دار الحديث بالفيوج يقدم درس فضيلة شيخنا العلامة أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن مرعي العدني حفظه الله في شرح كتاب الطهارة من الدرار المضية شرح الدرر البهية للعلامة الشوكان رحمه الله. والآن نترككم مع المادة المذكورة. طيب، مراجعي سيرة، لما سبق مر معنا فيما مضى ما ذكره المؤلف رحمه الله تعالى في مسألة مسح الرأس، وذكرنا أن للمسح على الرأس ثلاثة أوجه، ما هي هذه الأوجه الثلاثة؟ نعم، مسح العمامة، ومسح الرأس، وإذا مسح على العمامة والرأس فإنه يمسح على الناصية ويكمل على العمامة. دليله حديث المغيرة، والمسح على العمامة وحدها دليله حديث بلاد الموقين والخمار، وفي رواية الخفين والخمار. نعم، دليل المسح على الرأس حديث المغيرة أيضًا. نأخذ بعض الأسماء من باب التنشيط، بارك الله فيكم. صديق عوض ناصر لزرق، صديق عوض، تمامًا. حديث ثوبان اللي هو لفظه «مسح عليه العصائب والتساخين» حديث آخر. المسح على العمامة وحدها حديث بلاد الموقين والخمار، نعم. دليل المسح على الرأس، الخضر من حسين من سعيد البريكي، نعم، موجود. طيب، صديق محمد محسن صالح، موجود. فضل الآية ﴿وامسحوا برؤوسكم﴾، بارك الله فيك. طيب، أحمد محمد صالح، أحمد محمد محسن صالح، نعم، موجود. بارك الله فيك. المسح على القلنسوة، هل ثبت فيه شيء؟ ما ثبت شيء. ثبت عن أنس وأبي موسى، نعم. طيب، خالد صالح حسين، موجود. مسح المرأة، هل كمسح الرجل نفسه في كل شيء أو يختلف في شيء؟ يختلف. إذا كان الرأس مكشوفًا تعمل بحديث عبد الله بن زيد، ماذا تصنع بشعرها الطويل؟ كيف تعمل بيديها؟ يكفي إلى المؤخرة وترد إلى الناصية أو إلى الأمام، ولا يحتاج أن تقلب الشعر. وهذه فتوى الإمام أحمد رحمه الله. طيب، من المسائل كذلك مسألة العمامة. أين موضع الكعبين؟ الفاصل بين القدم والساق، والعقب مؤخرة القدم، بارك الله فيك. جزاك الله خيرًا. عبد الحكيم عبد السلام علي، نعم، موجود. طيب، لو أنهم يرفعوا أسماء المدرسين في المدارس الفرعية. عبد الحكيم تعرفه، هو مدرس شيء. صديق حارس اليوم. عبد الله أحمد عبد الله الواحدي، نعم، موجود. عمر عبد ربه محمد، تفضل سؤالًا. بالنسبة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم «فمن زاد على هذا ونقص فقد أساء وظلم»، ما حال هذا الحديث؟ صحيح إلا قوله «أو نقص». نعم، بارك الله فيكم جميعًا. مازن سعيد عوض، نعم، موجود. حديث النبي صلى الله عليه وسلم «لا يقبل الله صلاة إلا به»، ما حاله؟ ضعيف، كما أشار بالتعليق أنه ضعيف. طيب، من المسائل التي مرت معنا مسائل المسح على الخفين، ومر معنا شروط المسح على الخفين. مازن سعيد أخذنا. شروط المسح على الخفين ما هي؟ أن يكون في المدة المحددة يوم وليلة للمقيم، وثلاثة أيام وليالين للمسافر، أن لا يغلب عليها التخريق أو التمزيق، أن يكون مما أذن به الشرع، أن لا يكون شفافًا، الحدث الأصغر. السؤال الأخير عند أحد الآباء، زين بن عبد الرب عبادل، موجود. طيب، بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. قال المؤلف رحمه الله تعالى: «وأما كون الوضوء لا يكون إلا شرعيًا إلا بالنية فوجهه حديث «إنما الأعمال بالنيات» وهو بالصحيحين وغيرهما...». إلى أن قال: «وقد اتفق العلماء على أن النية شرط في المقاصد واختلفوا في الوسائل». هنا مجموعة من المسائل تتعلق بالنية في الوضوء. أولها ما أشار إليه في المتن، ولم يذكره في الشرح، وهو أن النية للوضوء شرط عند الجمهور، خلافًا للحنفية. والصحيح أن الوضوء يرفع الحدث ويتحقق به الطهارة الشرعية التي تستباح بها كل ما يحتاج إلى طهارة. المسألة الثانية: لم يذكرها المؤلف رحمه الله بالشرح، وأشار إليها في المتن، وهي النية لاستباحة الصلاة. والصحيح أن هذا التفريق ليس بصحيح لعدم وجود الدليل الشرعي عليه. دليل النية هو حديث «إنما الأعمال بالنيات». وحديث النية تحته مباحث كثيرة. بالنسبة للوضوء، لا شك أنه مقصود، ولكن هل يحتاج إلى نية لأجل أن يميز به بين عبادة أخرى أو عادة؟ هذا هو محل الخلاف. أركان الوضوء عند بعض الفقهاء ستة: غسل الوجه، غسل اليدين، مسح الرأس، غسل الرجلين، الترتيب، والموالاة. ودليل الموالاة فعل النبي صلى الله عليه وسلم. والصحيح أنه لا يفصل فاصل يقطع توالي هذا العمل شرعًا وعرفًا. فإذا قطع لسبب ثبت معناه شرعًا وعرفًا أنه عذر، فلا يضره ذلك. وهكذا استأنس العلماء بحديث عمر، وحديث أنس، وعدة أحاديث في أمر النبي صلى الله عليه وسلم لمن لم يكمل غسل أعضاء الوضوء أن يذهب فيحسن وضوءه. والسابع ذكروا النية، والصحيح أن النية شرع لمن يقول بوجوبها، وليس ركنًا لأنها قبل العمل. فهذه هي أركان الوضوء. والله أعلم. طيب، لهنا إن شاء الله.